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韩城阵鼓

不同地方的鼓(鼓名和地方)

不同地方的鼓(鼓名和地方)

  1. 凤阳花鼓,又称双条鼓、打花鼓、花鼓小锣,是安徽地区一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术,流行于明清时期,最初表现形式为姑嫂二人,一人击鼓,一人击锣,口唱小调,鼓锣间敲。“音节凄婉,令人神醉”(《扬州画舫录》),内容多是“状家室流离之苦”(《清稗类钞》)。

  2. 安塞腰鼓,表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为“天下第一鼓”。1996年,安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日那天安塞腰鼓参加了国庆六十周年天安门广场的群众游行演出。安塞腰鼓是安塞三绝之一。

  3. 齐天圣鼓,艺人模仿孙悟空的击鼓姿态和鼓点节奏,节目极富鼓舞性、趣味性、幽默性。是灵宝市阳平镇苏南村传统的民间艺术形式,堪称中原一绝。06年被评为省级“非物质文化遗产”。

  4. 韩城行鼓,俗称“挎鼓子”,在韩城传布极广。是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种汉族音乐舞蹈。历史上,几乎大一点的村庄都有自己的锣鼓队,不论逢年过节,还是求神祈雨,总能听到激昂的锣鼓声。

  5. 长鼓:朝鲜族长鼓,又称杖鼓、两杖鼓。流行于吉林省延边朝鲜族自治州及其他朝鲜族聚居地区。

    朝鲜族鼓为两面鼓,其两端音高不同,女性长鼓舞风格优雅,男性长鼓舞活泼潇洒。打击乐器之一。一般由两端绷紧皮面的空心圆筒构成,以一根或一对木槌敲击时发出深沉的咚咚声。近百余年来,杖鼓在中国中原逐渐销声匿迹,而在朝鲜族人民中广为流传,遂改名为长鼓。

  6. 威风锣鼓,是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术,是一种民间打击乐器的合奏形式,由于它击奏多姿,威武雄壮,所以俗称为“威风锣鼓”。每逢过年过节,喜庆丰收,集会游行,便会出现在民间。威风锣鼓是古老的民间艺术形式。据传,这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代,距今已有4000多年的历史。

  7. 绛州大鼓,又称绛州鼓乐,泛指山西省新绛县汉族民间流行的锣鼓乐和吹打乐。绛州是山西锣鼓音乐的一方宝地。花庆鼓、汾南车鼓、穿相锣鼓,皆在此诞生。新绛县有三大区域:汾北片、汾南片、河槽片,汾北片以穿箱锣鼓、汾南片以车鼓、河槽片以花敲鼓著称。

  8. 东北大鼓是流行于中国东北地区(黑,吉,辽)的汉族曲艺鼓书暨鼓曲形式,为国家级非物质文化遗产之一。在民间传播的历史悠久,并一度盛行于沈阳,而沈阳于清末曾设奉天府,故曾有"奉天大鼓"之称。

  9. 法鼓是天津民间的一种音乐舞蹈艺术,以老会或圣会的表演形式出现。2008年6月,国务院批准了文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录,以挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓为代表的津门法鼓名列其中。法鼓是天津汉族民间流传很久的一种娱乐活动。法鼓一词源自佛教,是指法堂上做法事时专用的鼓。法鼓起源于僧、道作法时演奏的音乐,后传入民间,鼓牌子都是群众自己创造的,富有地方色彩。

  10. 象脚鼓,是傣族的重要民间乐器,因鼓身似象脚而得名,广泛用于歌舞和傣戏伴奏。象脚鼓还受到景颇、佤、傈傈、拉祜、布朗、阿昌和德昂等族人民以及克木人的喜爱,是各族歌舞中不可缺少的乐器。算云南?

  11. 木鼓,佤语称“克罗克”,是佤族乐器和报警器具,更是佤族的象征,是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为,木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”,“生命靠水,兴旺靠木鼓”。因此,平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。木鼓,是佤、高山、苗、侗等族敲击体鸣乐器。历史久远,形制古朴、发音低沉,应用广泛 。流行于云南、贵州、台湾等地。

  12. 太阳鼓舞即大鼓舞。每年的2月6日—8日“特懋克”节,是基诺族最盛大的节日,在这一天,村里最高长老卓巴率领村民们面对着大鼓祭神灵和祖先,然后围绕大鼓翩翩起舞,基诺语称“司吐国”,译为大鼓舞。大鼓的四周镶嵌着形似太阳光芒的木楔,所以大鼓被称作“太阳鼓”。

  13.  铜鼓是我国西南少数民族特有的一种打击乐器,多在节日或某些隆重的场合使用。铜鼓体如圆墩,平面曲腰,中空无底,两旁有耳,花纹奇异。铜鼓也是西南少数民族最具有代表性的文化遗物.自从汉代伏波马援将军征战骆越获得骆越铜鼓以后,西南地区屡有铜鼓出土,文献对铜鼓的记载也不绝

  14. 八合鼓,湘西苗族武术鼓的开山之作,“八合鼓”作为湘西苗族武术鼓的开山之鼓,伴着刚柔相济的音律跳荡,鼓手们于勾拉手、推拉掌、弓马步、腾转身中身走龙蛇,尽展苗族人民敢爱敢恨、热情奔放之态。

  15. 手鼓,维吾尔族、乌孜别克族混合击膜鸣乐器。流行于新疆地区。

  16. 扁鼓,是蒙古、藏、朝鲜、满、纳西、彝、苗、汉等族棰击膜鸣乐器。蒙古语称恒格勒格,藏语称额阿、额穷、当木穷,朝鲜族、满族称架鼓,苗语称嗯铎,汉族称跨鼓,鼓身扁圆形。流行于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、西藏、青海、甘肃、云南、广西和中国北方等省区。

  17. 人皮鼓,藏族人信仰佛教,藏密中一种特殊法器---人皮手鼓,这类法器只有少数活佛、法师才可拥有,用于密宗的修炼、驱魔治病等慈悲用途。

  18. 天水旋鼓是原流行于武山县滩歌、龙泉乡一带的汉族民间舞蹈,俗称“羊皮鼓”、“点高山”。旋鼓是舞蹈中的主要道具,其以铁圈为箍,鼓面为精制的羊皮做成,外形如一面大葵扇,扇面直径一般在30厘米左右,厚度仅1毫米。鼓面上绘有花纹图案,下置一柄,柄端缀以铁环或小铜镲,用藤条做的鼓鞭敲击鼓面时,震动铁环与小铜镲频频作响。旋鼓表演少则十几人,多则上百人或上千人,以男性青壮年为主。表演时,舞者左手持鼓,右手握鼓鞭,或敲鼓心,或敲鼓边,边敲边舞,鼓点变化多端,舞蹈动作粗犷,技巧复杂,旋转自如,队形纵横穿插自如,形如风,声如雷,充分显示出天水儿女刚健豪迈、乐观向上的精神风貌。

  19. 嘭嘭鼓又称“牡丹花调”,属莲花落的一个分支,是一种独具风韵的曲艺形式。主要流行于福建闽东的福鼎、霞浦、宁德、寿宁等县。

  20. 广东狮鼓是单面鼓,内含鼓胆八个,这是它最大的特色。材质以较硬的牛皮为鼓面。 广东狮鼓的打法种类及变化,要较其它狮种的鼓法来得多,基本上配合基本舞狮的动作,也可略分为几个基本鼓法:三拜狮鼓、高狮鼓、低狮鼓、三抛狮鼓。 狮子舞什么动作,就打什么鼓音;相对的,狮子听到什么样的鼓音,就舞什么动作;狮与鼓之间必须配合的天衣无缝。

  21. 河南盘鼓是河南地区的一种民俗表演剧目,它是河南传统民间文化活动的重要组成部分,在全国也享有很高的声誉。开封盘鼓,又名大鼓,武陟盘鼓是豫北盘鼓的缩影

  22. 八角鼓,又名“八旗鼓”,因伴奏乐器八角鼓而得名。最初八角鼓是满清军营中的“军歌”,盛行于满清贵族中,后渐渐形成一种说唱艺术形式。八角鼓在山东流传之久远。已知山东济南、济宁、聊城、莱阳、胶州、淄博、青州、临沂等地,均有流传,通称山东八角鼓。

  23. 水鼓舞是一种在德昂族与苗族中流传的,以祭祀祖先、祈求风调雨顺、村寨平安的水、鼓、舞相结合的群众舞蹈,但德昂族与苗族的跳法有些不同。

  24. 湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术,原名“鼓书”,又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后,在湖北省内广泛流传。

  25. 羊皮鼓是青海民间老师傅或法师做道场或跳biangbiang时使用的一种击打器具,用鼓跳击打发出响亮的声音,音似biangbiang的声音,因而把法师在村庙中作的道场称之为“biangbiang会”。

  26. 广西渔鼓,鼓曲类道情分类曲种。又名桂林渔鼓。是广西代表性民间说唱艺术形式之一。由道情演变而来。受湖南渔鼓影响颇深。形成具有浓郁地方特色的说唱艺术是在本世纪50年代初,以艺人王仁和自编自唱的现代曲目《王老头子学文化》为代表作。

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新华社西安5月11日专电(杨伯涵)陕西省考古工作者最近在韩城市郊发现了一处古墓群,并发掘了其中一个陪葬坑,在陪葬坑中发现有4匹马和两只狗的遗骨。

从初步发掘情况看,这一古墓群距今约有2500年以上。

古墓群位于韩城市城北约5公里的昝村镇梁代村的一处麦田里。

这片麦田上没有任何地面遗存,有一处长约15米、宽约6米的古墓坑已经被发掘,坑里4匹马、两只狗的遗骨骨架清晰可辨,保存完整。

另外,墓坑里还发现两驾车,车轮车架均很完整。

据考古人员介绍,这是一个陪葬墓,目前尚未发掘完毕,按目前的情况判断,是两匹马拉一架车,底下应该还有两匹马和一架车。

考古人员表示,从发掘情况看,这处墓葬的规格比较高,但到底规格有多高还有待于进一步发掘考证。

据分析,这里是一处古墓群,数量不少,距今至少在2500年以上,可能是春秋战国时期的墓葬,甚至是更久的西周时期。

方圆33万平方米的陕西韩城梁代村两周古墓群已在10米深地下沉睡近三千年。

2004年8月,盗墓人的一声“炮响”引起官方对这块土地的关注,并导致墓葬群最终现世(相关报道见A18版)。

至2005年12月,考古队员已对103座墓葬中的3座墓和1个车马坑进行了8个月的抢救性发掘,出土了大量两周时期珍贵的礼器、金器和玉器。

但墓葬主人是谁?该墓葬何以历经三千年而未被盗掘?在大量罕见文物出土的背后,系列谜团待解。

12月22日下午,陕西省韩城市梁代村,两名技工分别蹲在10余米深的两座墓室(M26、M27)内手铲夯土,数十件青铜器已半裸出墓底。

“保存较好,布局完整,历史上未被盗掘,是陕西30年来的最大发现,实属罕见。

”12月21日,陕西省考古研究所韩城考古队队长孙秉君向《新京报》记者介绍。

4月21日至今,发掘现场共已出土包括30件青铜礼器,600余件青铜鱼,大量的青铜车马器,大量罕见的金器、乐器、玉器,以及6000余颗玛瑙、1300多枚海贝…… 事实上,方圆33万平方米的韩城梁代村古墓群已在10余平方米深地下沉睡近三千年。

2004年8月,梁代村的深夜,盗墓人的一声“炮响” 引起官方对这块土地的关注,并导致墓葬群的最终现世。

目前的发现只是冰山一角。

上述考古成果仅是考古队员在对103座墓葬中的3座墓(M26、M27、M19)和1个车马坑(K1)进行抢救时掘出的。

在27号墓的填土中,考古人员发现了漆器中的“建鼓”,这是考古发掘中最早见到的该种宫廷乐器实物。

而墓主身上所发现佩戴的20来件金器中,一件精美的黄金镂空透雕剑鞘“过去从来没见过”。

梁代村古墓群的发现发掘引起国家高度关注,10月20日,国家文物局局长单霁翔亲临发掘现场。

目前,该局已审定将梁代村古墓群列入第六批全国重点文物保护单位,已上报国务院等待审批公布。

今年陕西最大发现 12月22日清晨8时,陕西省考古研究所技工刘银怀身携手铲走出村中的临时出租屋,步行200米后来到了村北墓葬发掘现场。

他通过一条33米的墓道,到达墓室所在位置。

揭去封盖用的塑料布,片片冰花落处,刘银怀顺梯爬下墓室,打开电暖风扇,悉悉梭梭地轻铲着土层。

这里正是陕西韩城梁代村古墓群发掘现场之一。

梁代村,一个人口千余的小村子,位居黄河西岸,一段明清土城墙穿村而过,村北一条宽约50米、深达40米的鸿沟向东延展300米入黄河。

紧挨着鸿沟的南部,就是今年被发现的梁代村古墓群所在地。

此古墓群被认为是1974年以来发现的惟一没有被盗掘的两周时期的高等级贵族墓葬群。

K代表“坑”、M代表“墓”,在获得国家文物局批准后,陕西省考古研究所对编号分别为M27、M26、M19的三座墓葬和编号为K1的车马坑进行发掘。

发掘的三墓均建有椁室,椁内有内、外两重棺。

目前,M19号墓和K1号车马坑已发掘完毕。

19号墓墓道长26米、宽4米,墓室长6.6米、宽5.6、深11.8米,出土了青铜礼器14件,计鼎4件、簋4件、方壶2件,甗、盘、盖盆、盉各1件,还有4件铭文青铜鬲和4件厚度不及1厘米的片状青铜翣(sha)出土。

在19号墓椁室内有大量青铜鱼、玛瑙珠管等组成的串饰出土。

26号墓和27号墓也已发掘到离椁底板还有半米左右的地方,数十件青铜器等珍贵文物已“崭露头角”。

“多少年都未曾见如此轰动的场面了!”现场的考古者感到狂喜。

“这是今年陕西最大的考古发现!”省考古研究所专家孙秉君介绍,从目前出土的青铜礼器和金制品、玉器研究看来,初步判断其年代应为西周晚期和东周早期,“实属罕见!” 何以数千年未被盗掘,又如何被发现?墓主人是谁? 在大量罕见文物出土的背后,系列疑问摆在众人面前。

深埋明清墓葬之下韩城地面文物丰富,有七处国家级重点文物保护单位,而地下文物至今空白,梁代村古墓群也并无任何记载。

随着梁代村古墓的发掘,根据出土的文物和龙纹饰物,专家已确定墓葬为诸侯级墓葬,那么是那个诸侯的墓呢?考古专家和文物工作者正在寻找着蛛丝马迹。

在19号墓中,出土了4件青铜鬲(古代煮饭用的炊器),鬲沿上铸有“内太子”“内公”等金文习语,古时“内”通“芮”,这是不是古芮国的墓葬?但史料记载,芮国并非在韩城。

史书记载,西周初...

不同地方的鼓(鼓名和地方)

韩城最好玩的地方在哪?

韩城八景:禹门春浪, 猴山秋韵, 横山烟雨, 象岭春晓, 嵬峰摩霄, 圆觉晨钟, 苏柏南柯, 龙泉秋稼。

(禹门春浪,即就是禹门口禹门三叠浪,又鲤鱼跳龙门之说发于此;猴山秋韵,即就是薛峰山西北处一风化石形极类顽猴,故称,又,猴山深秋之美景令人叹服自然;横山烟雨,即指板桥火炬村横山(道)观之烟雨与香火交互产生之幻化美景;象岭春晓,象山中学西边象山,因其形似俯卧之大象,象首南面饮狮山潭中之水,故称。

旧时每年三月游客满山,现时有今人开辟象岭山庄供游人歇脚住宿;嵬峰摩霄,韩城西25公里处,旧时建有庙宇,多植松柏,多为文人骚客造访,另,其西香山亦为韩城一名胜,诗人白居易晚年隐居于此,后人有“九老图”传世,诗人故后葬于龙门山;圆觉晨钟,即今烈士陵园,旧时为圆觉寺,寺东为钟,以西为鼓,古人所称晨钟暮鼓是也;苏柏南柯,韩城西北处,汉苏武墓建其上,古时合抱松柏常青,柯树皆南向;龙泉秋稼,因泉处于寺内龙王神座下得名,唐初四杰之一王勃与韩城好友曾观龙泉之美景。

韩城有哪些旅游景点大全

中文名称韩城市外文名称Hancheng City别 名夏阳、龙门、桢州、少梁行政区类别县级市所属地区陕西省渭南市 [3] 下辖地区2个街道办事处、6个镇政府驻地新城街道太史大街中段电话区号0913邮政区码715400地理位置关中盆地东北部,黄河西岸面 积1621平方千米人 口50万(2016年常住人口) [4] 方 言中原官话-汾河片(秦语)-西河小片-韩城话气候条件暖温带大陆性季风气候著名景点党家村古民居、韩城古城、司马迁祠墓、大禹庙、梁带村两周墓葬

老人时而槌抹鼓沿,时而肘杵鼓面,时而跃腾猛捶,时而低伏轻抚,柔...

近年来,有不少地方声称“穆柯寨就在此地”。

北京郊区房山区十渡风景区被称为“北方小桂林”,拒马河的十个古渡口风光各具特色。

峡谷雄奇险峻的三渡张坊镇穆家口村,据考证曾是宋辽交战的古战场,有一座古山寨踞险崖而筑。

当地老人讲,杨家将把守边关就在这一带,遂被确认为就是穆柯寨,并在古寨遗址上修复了穆柯寨。

过三渡桥,一座具有宋代风格的木雕牌楼昂首寨前,楼右侧是众豪杰聚会的酒店,左侧是古朴的木楼旅舍。

沿着弯弯山峰,经过三道古寨门,进入穆柯寨中心,角楼高耸,聚义厅、习武场、穆桂英闺房、招亲房、点将台、射箭场、草料场、古寨墙、降龙木、天门阵图等景点,古朴自然,再展古寨雄姿。

寨前千丈绝壁下拒马河河水清澈,寨后太行山峰峦起伏。

山上有一片谷地可供种粮种菜,桃花、杏花在春风中飘香,高大的梨、枣、柿树,漫山葱郁,瓦舍若隐若现,西南崖顶还有一股清泉,真可谓天造地设的寨址。

无独有偶,拥有世界最大桃园的山东肥城,除了有大汶口遗址、齐长城等名胜古迹外,还有一座穆柯寨金牛山森林公园,主峰穆柯寨据说就是穆桂英屯兵打仗之地,现仍存近万米古寨墙、200间兵营,号称“中国第一古寨”。

在肥城还有座陶山,与另一位古代著名女性有关,相传范蠡带着西施晚年躲到这儿经商发了财。

而同在山东的荣成青宁乡石岛湾海边干将山前有一处古山寨,据说也是穆桂英据守抗敌的穆柯寨,后来改称青穆寨。

明朝时,屯守青穆寨的军队还多次击退倭寇侵袭。

这些穆柯寨均地势险要。

河南洛阳巩义市浮戏山雪花洞风景区峰险谷深,泉碧幽静,溶洞众多,隋唐以来修筑了30余座古寨堡,烽火台、寨墙遍布景区大小山峦,著名的有穆柯寨、孟良寨、黑风寨等九大寨堡,被称为“天下第一城堡群”。

历史名城陕西韩城的板桥乡高龙山东临黄河,在薛峰川群山环抱中,有处方圆几十里的宋辽激烈争夺的古战场遗址。

高龙山附近的许多地名与北宋杨家将有关,如穆柯寨、大郎庙、三郎庙等。

有关专家呼吁尽快开发韩城宋辽古战场旅游。

沈阳苏家屯区大沟乡群山中,民间传说古代有穆柯寨、瓦岗寨等18山寨,也正在招商开发穆柯寨。

宁夏也留下了穆桂英的踪迹。

青铜峡市青铜峡水库西面峡口山峻峭的岩壁上,有序地排列着108塔大型塔群,民间相传这里是穆桂英的“天门阵”、“点将台”。

在固原地区泾源旅游区内,与虎门关、成吉思汗避暑屯兵的凉天殿并存的,还有传说中穆桂英荡秋千的秋千架。

你看!这么多的地方都称自己的地方是穆柯寨,究竟那里是真正的穆柯寨,的确需要专家和有关部门进行考证。

所以,你提出的问题,目前很难界定。

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